鲜卑往事 ——一个消亡民族的故事 五十八
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昙曜五窟之拓跋濬 三
自从拓跋濬遇到了昙曜，拓跋濬的人生轨迹就发生了变化。这时候的拓跋濬才是汉人史书里面那个息兵爱民，休养生息的皇帝。要知道拓跋濬十三岁登基，二十六岁就死了，在位时间满打满算才十三年。在他遇到昙曜以后，北魏的民族矛盾渐渐平息，变成了小火慢炖的形式，以往那种激烈的对抗看不到了。
那个暴力皇帝也改变了。拓跋濬不仅后来废除了自己制定的苛刑峻法，甚至死囚都不用砍头，只是发配戍边；连坐的罪行也不涉及十三岁以下的小孩；拓跋濬执政后期还搞起了解放奴隶运动，要求蓄奴的家庭释放奴隶，如果不放就要判刑，判刑还不放只要奴隶家人告发，立马以抢人罪论处。
佛教深深的改变了这个国家上上下下的人。所以有了这个思想武器北魏才能发展了起来，而不是一些汉人认为的那样，是因为北魏此时彻底汉化了，汉化了的北魏才踏实了，才不跟南朝的汉人政权打仗了。一个信佛的鲜卑皇帝，你跟我说他是个汉化皇帝，呵呵。
这是汉人在给自己脸上贴金，相反，正是因为北魏几代皇帝推崇佛教，以后的汉人才沾了鲜卑人的光，得以苟延残喘，延续文化。这才是余秋雨说“中国从此走向盛唐”的真正原因。作为一个语言学家，一个文字工作者，余秋雨慎重的选择了“走向”二字，而不是说“走入”，其内涵不言自明。
鲜卑人的故事讲到这里，算是要把我讲这个故事的几个目的实现了。实际上是解答几个问题，其一是一个民族或者说一种文化想要发展应该走怎样的路径？这就是要与时俱进，兼包并容，吸收人类文化一切进步的因子为我所用，以开放的心态拥抱人类创造的各种文明。故步自封、唯我独尊，以为自己是这个星球上最先进最发达最高尚的人，蜜汁自信的往往就是最渺小的那一部分，也是最终会走向衰亡的那一部分。
其二是精神的力量不可忽视。历史上能独领风骚的民族都有自己坚持的信仰，能团结大多数的信仰，以这个信仰为纽带大家才能走到一起。这种信仰必须是能实实在在给老百姓带来实际利益，被大家普遍接受的信仰。作为经济人、社会人，乌托邦永远不是人们的精神归宿，大家都说好才是真的好。否则人们可以用脚来投票，这也是被历史不断证实了的。
其三是要认识到人类的先天不足，在探索社会发展的道路上任重而道远，起码到目前还没有放之四海而皆准的道路。如果真的想要走向世界大同，还需要发挥聪明才智，积极努力的探索，而不是互相侵轧、杀戮。如果意见不同，说服不了别人，至少不要去迫害人家。谁也不比谁更聪明，谁知道谁对谁错？对错都要经得起历史的检验，论对错都不在当下，而是由后人来评说。
其四是怎么看待历史的问题。历史事件当然可以有各自的解读，在探究史实的同时，要尽量的客观，趋向事件的真相，并有自己的思考，而不是人云亦云，看到的都是“别人让你看到的历史”。毕竟历史是一面镜子，如果你天天看的是哈哈镜，谈何以史为鉴？
其五就是对社会规律的认识，人类社会发展到如今没有消停几年，但是这短暂的和平已经让很多人忘却了历史。先进的文化如何在自保的基础上发展，如何规避落后文化对先进文化的摧毁，到目前也没有一个好的解决机制。所以做人要自求多福，多读书，读懂书，起码做到乱世来临能保身，和平年代能安家。
最后就是写这个故事的初衷，让朋友了解这段历史，在玩山西的时候，玩个明白。所谓历史无非就是时空的故事，旅游就是到那个地方去了解某个时间发生了什么故事。所谓读万卷书行万里路，目的是增广见闻。游山逛水那叫打发时光，是从自己活腻了滴地方到别人活腻了滴地方再活腻一次，问题是你活的还不够腻么？
拓跋濬以后的故事还真就是有点八卦了，前几年热播的《锦绣未央》，甚至十多年前的《北魏冯太后》可以让你八卦一下。关于冯太后，讲起来就太香艳了，更何况朋友玩山西也就十来天，现在也是行程过半，咱也要把这裹脚布收一收了。如果大家还感兴趣北魏后来的故事，请留言，我考虑一下要不要接着写。
至少目前，鲜卑人的故事暂时告一段落，我也休息一下，然后接着去写《吃货大历史》了。