鲜卑往事 ——一个消亡民族的故事 五十七
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昙曜五窟之拓跋濬 二
拓跋焘灭佛做到“一境之内，无复沙门”，所以当时很多僧人不是被杀，就是逃亡了。这逃亡僧人里面就有其时太子拓跋晃从凉州请来的番僧昙曜。
如今去云冈石窟，可以看到有一尊昙曜的塑像，大同还有个昙曜广场。有传说昙曜是个喀什米尔人，为传法来到了中国。信佛的拓跋晃请昙曜来弘扬佛法，结果遇到他爹拓跋焘灭佛，于是在拓跋晃多次劝说下，昙曜才隐姓埋名化妆逃跑了。
在流亡期间，昙曜都是外穿俗装，内着法衣，法器不离身。等到拓跋濬当了皇帝，昙曜与拓跋濬之间就有一个“马识善人”的传说。这个传说是说拓跋濬有一次出宫，他的御马竟然在回避的人群里面叼住昙曜的衣角，把拓跋濬带到了昙曜面前。惊奇之下，拓跋濬就开始打听这个人的身世，才发现昙曜是个高僧大德，这才有昙曜主持修建昙曜五窟也就是云冈石窟的故事。
作为宗教要想广收信徒，不在宣传上下功夫是难以发展的。无论耶稣还是默罕默德，哪个不都是先用扶危救困的小“奇技”吸引人，然后建高大的教堂，修宏伟的清真寺来吸引信徒。你以为教会到处修学校、建医院是为了啥，还不是以“奇技”来吸引人。
佛教也不例外，这个马识善人就属于昙曜的“奇技”，而云冈石窟就是他要创造的“奇迹”。看看那些巍峨、宏大的塑像，观者哪个不对佛法心存向往，哪个不对佛祖心生敬畏。哪怕佛祖说一切所见皆是虚妄，但是佛教徒从来就没有停止过造塔塑像，为的就是用这些东西震撼你的心灵，让你信服。
拓跋濬让昙曜开凿云冈石窟，目的就是要使得鲜卑贵族信仰的佛教成为治下子民的共同信仰。让臣民们都礼佛敬法，同修来世。同为释门弟子，相互之间又何必打打杀杀。拓跋濬规定各个聚居点都可以建立寺庙，不限制规模。只要是想出家当和尚的，“不问长幼，听其出家”。
甚至昙曜还建议拓跋濬实行了“僧袛户”“佛图户”制度。所谓僧袛户就是要只要老百姓每年能上缴六十斛粮食供养僧人，就定为“僧袛户”，可以减免税收与劳役；重犯囚徒与官家奴婢，只要肯到寺庙打杂种地，就可以定为“佛图户”，可以不用服刑，解除奴籍。这一方面解除了僧团经济上的困惑，另一方面也事实上减轻了普通人的压力。一时间各州镇遍布僧袛户、佛图户，北魏的佛教飞速发展，佛教信众大增。
佛教虽然是个西方的信仰，但是此时已经很注重与东方文化的结合，佛教理论也变得很东方化，东方人也会发自内心的认同。短短几年时间，原来民族矛盾激化到快要爆炸的北魏，因为佛教的传播，竟然平静了下来，人人都去信仰佛法，努力挣钱供养佛祖，一个宗教信仰把不同的民族团结到一起。正是这种超越了民族的信仰使得北魏从此变得统一强大。
此时北魏鲜卑人已经不是一个没有文化的野蛮人，而是掌握了更带普世价值的、先进的文明，并带着这种文明融入华夏的开路人。从敦煌到麦积山，再到大同、洛阳，佛教就是沿着这个路径一点点的影响着中国。你看看敦煌的飞天，麦积山的佛像深目高鼻，云冈石窟画像的婀娜身材，无一不体现出深受希腊风格影响的犍陀罗风格。你说到底中国佛教是从南传到北，还是从西到东，从北到南？