八卦山西 九
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云冈石窟与伊东忠太 一
既然逛到了云冈石窟，就不能不八卦一下伊东忠太。
作为日本的建筑史学家，伊东忠太有举足轻重的地位。他一生致力于日本传统建筑以及亚洲建筑的研究，成果颇丰，在世界建筑史上也有一席之地。至于他与云冈石窟的关系说起来就让中国人感情复杂了。
明治时代的日本正在脱亚入欧，对于日本的一些学者而言也经历过阵痛。在此之前，日本国内学界无疑是崇尚中国文化的，毕竟中国文化对日本影响颇深。所以日本被迫打开国门以后，很有一些日本人指望着“老大帝国”的中国担负起固本培元，抵抗西方的责任的。
然而事实是，从1862年乘坐官方商船“千岁丸”到达中国的日本人所见所闻开始，日本人渐渐放弃了这种希望，那时候的中国让这些日本人失望，觉得大清国远没有能担负起“负责任大国”的能力。这才使得日本集体转向，要“脱亚入欧”，甚至觉得亚洲的希望在日本而不是在中国，进而引发以后一系列影响两国关系的历史事件。最有代表性的例子就是李鸿章与日本人谈判的时候，日本人常常一手《论语》，一手《万国公法》。讲友好就搬出儒教，讲的不比你中国人差，甚至还有汉诗酬和；谈利益了就拿出《万国公法》，据理力争，搞的一帮清朝官员措手不及。
这其中最刺激日本学界的恐怕还不是所谓“奇技淫巧”的现代科学技术，不可否认那些先进的技术的确让日本人叹为观止，但是怎么说这也是洋人的东西，人家比自己强倒也不太伤自尊。真正让日本人伤心的是洋人对东亚文化的研究竟然也超过了日本人。
从日本人的角度来看，在脱亚入欧的过程中，日本人应当是两面占便宜的。一方面有所谓东亚汉文明滋养的骄傲，一方面有西洋先进技术与思想的引进，所以至少在东亚文化的研究上，日本人有先天优势，也有后天特长，怎么着也比那帮洋鬼子强。
然而事实上那个年代所谓西方的冒险家在东亚做的文化研究成果颇丰，远超日本，这一下日本人就受到了强烈刺激。谈现代科学我比不过你洋鬼子，搞文化研究难道也要输给你？于是清末民初，在日本掀起了一股到中国考察的热潮。除了学者本身的兴趣与研究需要，很多时候也有跟洋人比个高低的意味在里面。当然在共产党的话语体系里面，无论东洋与西洋，这样的行为一概斥之为文化掠夺、刺探情报、为殖民侵略服务，怎么看待这个问题就仁者见仁智者见智了。
所以这个伊东忠太就成了一个尴尬人物。毕业于日本帝大也就是现在东大的伊东忠太在建筑史上的成就有目共睹。他曾经于1902年开始花了3年时间游历中国、印度、土耳其，发表了多篇相关的论文、专著，奠定了他在这个领域的学术地位。然而因为他的考察接受了政府的资助，所以自然而然在共产党的话语体系里面会被扣上文化掠夺、为侵略服务的帽子。这跟如今的“X江学者”“X人计划”的学者接受了资助然后被灯塔国大统领斥之为间谍是一个逻辑。
正是这个伊东忠太第一次从学术层面向世界介绍了云冈石窟以及应县木塔，所以学界都称他们“发现”了云冈石窟、“发现”了应县木塔，当然还有中国国内许多的古迹。他也是第一个对紫禁城进行拍摄与测绘的日本人，不过他对紫禁城的考察是八国联军占领北京的时候，而且是受日本内阁的指派进行的。这更坐实了他搞“文化殖民”的指控。