八卦山西 七
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日本人的祖先是胡人？
写的没有跑的快，八卦个太原还没写完，人家已经奔了壶口。所以八卦系列要比他们跑得快，只能提前写下一站大同。
《鲜卑往事》就是因为大同写起来的，所以八卦大同就不多写大同，而是跳去日本。
呵呵，大同到日本，这个跨度是不是有点大。
之所以要说日本，这还得从大同华严寺说起。去过华严寺的，都是知道这是辽代兴建的皇家寺庙，契丹皇族把华严寺当了家庙。当时的大同是辽国的西京，作为威慑一方的陪都，原本这里应该是杀气腾腾的大兵营。但是当时的大同却是佛寺遍布、佛音袅袅，契丹人甚至把历代先祖的石像、铜像都搬到华严寺内供奉。这跟大辽信佛渊源极深。
华严寺有别于中原地区的寺庙，它的主体殿堂均坐西向东，跟大部分寺庙建筑坐北朝南不一样。这是个神马故事呢？
原来，契丹人有个“信鬼拜日”的习俗。所谓信鬼，就是他们的原始宗教萨满教是崇奉鬼神的，拜日是指他们以日为图腾，崇拜日月天地。因而“辽俗东向而尚左”，“祭东，国俗凡祭皆向东，故曰祭东”。这发展到后来，契丹人是每个月的初一都固定的向东祭拜，成为一种风俗。这种“祭东”，以东为尊的风俗，反应到建筑上就是如华严寺大殿坐西向东这样的规制了。
那这跟日本人有啥关系呢？
原四川外国语学院的日语教师应骥曾写过一本书叫做《僰氐羌源流考》，从民族、民俗、历史、考古、原始宗教以及语言等方面考察了中日夷越文化的联系，提出了日本民族源自东胡的说法，这在当今史学界开辟了一个新思路。
在应骥的研究里面就提到过契丹人这个“祭东”，以东为尊的事情。应骥研究过鲜卑人的习俗，因为鲜卑人“御帐东向，犹乌桓穹庐东向开日”，也是崇拜太阳的，所以作为鲜卑人后裔的契丹人自然继承了这个习俗。出生于上个世纪三十年代的应骥是记得日军当年在日占区设立遥拜场的事情，也知道日本人有每月初一举行“东方遥拜”的习惯，于是多年以后的应骥以此为线索开始了自己的研究。
应骥发现契丹人祭东的时候，祭师袭白衣领祭，拜完以后向东抛洒祭品，这在东亚崇奉太阳的民族里面很常见，例如蒙、藏等民族喝茶、喝酒或者吃饭之前都要手蘸茶、酒、汤上下弹三次祭天地。日本的神道教也有类似的表现，神道教祭师袭白衣，拜完也是要把祭物丢进烈焰，或者抛向天空，亦或对到江河湖海里面。
还有一个重要现象就是鲜卑人原本是没有姓氏的，一般都是以地名称呼部落，部落大人的姓氏就成了全部落的姓氏。《鲜卑往事》里说过，那时候的鲜卑大人实行的是公推制，所以换个大人，这一部落就有可能改姓，所以《后汉书》才说鲜卑人“氏姓无常，以大人健者名字为姓。”这种现象在东亚各个民族也常见。
日本以前也是这样。古代日本人大多有名无姓，阿猫阿狗随意叫，有姓的只是大名、武士、商人或者地方上的头面人物，“起姓氏配长刀”是一种待遇，是荣誉的体现。因而“青木家的太郎作”、“大桥旁的五兵卫”这样的称呼一般用于贱民。直到明治年间，日本政府才下令每个人都要给自己起个名字，于是“青木太郎作”、“大桥五兵卫”才正式成为名字。抓到啥是啥，自己不会起名字就请有学问有地位的人帮起名字的现象那时候也很普遍，所以“松下”“山口”一看就知道为啥这样起名，因而以动植物、地名、寺院名、职业名等当做姓氏也不足为奇。
应骥认为最有实证意义的是出土文物的比较研究。汉武帝曾于公元前109年赐封过滇王，云南就出土过滇王印，其形制是一颗蛇钮金印，说明滇人至少到那个时候还是崇拜蛇的。而日本在福冈贺岛也出土过一枚“汉委奴国王”印，是东汉光武帝赐给日本国王的，其形制也是蛇钮金印。两印颁赐的年代相隔仅仅166年。
有汉一带，汉朝皇帝对周边少数民族特别是北方西域的民族首领颁赐的印信大多是驼钮铜印，说明这些民族以游牧为生，崇拜骆驼。而滇、倭两印以蛇为钮，说明这两地风俗不同于北方民族，或许这两地在民族渊源上有相关性。
还有一个有趣的现象是鲜卑人存在所谓“服役婚”，也就是男子“先略女同情。或半岁百日，然后送牛、马、羊畜，经为聘币。婿随妻还家。妻家无尊卑，旦旦拜之，而不自拜父母。为妻家仆役，一二年间。妻家乃厚遗送女，居处财物，一皆为办。”这是说鲜卑人婚俗有一种是想娶老婆就要先抢回家，但是你要记住虽然说的是“略”同“掠”，是抢，但是还是要“通情”，这个情不通，绝对没有可能“婿随妻还家”的说法。通情之后，还要下聘，还要拜妻家所有人，但是自己的父母不需要拜。重点是“为妻家仆役”，起码要干个一两年，丈母娘看中了才会“厚遗送女”，那时候娶老婆也不容易的。
巧的是在镰仓时代，日本的民间婚姻也大多是这种“服役婚”，想娶老婆，也是先要到岳母家当免费长工的，干满一定年限才可以带妻子回家的，这就是日本三年婿、五年婿的由来，日本人也是狠，这长工一干就是三年、五年。后来这种婚俗发展成为服役期一般一年左右，女婿属于暂住女方家里，等妻子生了孩子才携妻抱子回家。
近代的伊豆诸岛、志摩地区、濑户内海沿岸直到冲绳，还有九州西部的一些岛屿上还有施行短暂入赘婚的习俗。这些地方大部分是以渔业为主，生活在这里的就是被称作 あま（譙）族的后人。至于入赘的时间各地不一样，伊豆大岛是要等女方家族长子生下长孙以后女婿才可以带着妻子回自己家里。在夫家，儿媳进门这天开始，婆婆就要搞交钥匙工程，由媳妇担当主妇，婆婆退居二线。退下来的父母要跟着未婚的幼子另找住处，这就是所谓的“隐居屋”，算是退休之后的安养之地。这被称作 あま（譙）的民族跟我国南方沿海的的疍民，在应骥看来也是有渊源的。
应骥研究过很多的文化现象，推断说日本人的祖先应该是东亚大陆的胡人，逐步迁徙到日本列岛的。有兴趣的可以去找他的论文看看。起码最早的倭国在中国指的并不是日本，而是朝鲜半岛上的一个部族，就是被檀石槐抓了去捕鱼的那族人。不管是否有定论，他的这个研究视角还是蛮有趣的。